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標題: 楊雨霑 : 「新香港精神」 [打印本頁]

作者: 雨露甘霑 時間: 2012-9-8 04:48:42 標題: 楊雨霑 : 「新香港精神」

本帖最後由雨露甘霑於 2012-9-8 04:49 編輯

楊雨霑「新香港精神」

"現在我們的文化環境，比百家爭鳴的春秋時代還要差。社會活躍分子只懂得製造聲音，搞分化、搞抗命、搞港英主義，最後造成社會嚴重內耗。回溯春秋時代，諸子百家都有一代宗師和高徒，每一門學說都古今適用，為什麼香港人出不了思想家、改革家? 是我們港人智商內涵不如古人，還是現今社會的軟件和硬件不足?

... ... 不少人仍然愐懷過去經濟高增長期，在心態上對國家存有偏見和敵意，把自己故步自封起來。這種港英情意結，對香港跟內地和世界接軌造成一定損害。去除偏見之首要之道，是讓青年了解祖國文明和建設發展。了解不等於全部認同，我們的愛國教育應引入適度的明辨性思維和世界觀。筆者相信，這種「紮根香港、胸懷祖國、放眼世界」的精神面貌，才是「獅子山上」的核心元素 ... ... "

「新香港精神」

成報‧城市智庫研究員　楊雨霑‧

(上)

提起「香港精神」，很多人想起逆境自強。無可否認，在當前經濟大環境下，逆境自強是非常重要。那什麼精神風貌代表逆境自強精神呢? 筆者相信較年長的一輩會想起70年代電視劇《獅子山下》。回憶幾年前，香港面對沙士逆境，政府官員就高唱《獅子山下》，電視台也重播《獅子山下》，彷彿《獅子山下》就是令港人重拾勇氣和自信的靈藥。筆者曾問一些「80 後」朋友電視劇內容，他們都說不出。再問他們，為什麼喜歡《獅子山下》? 他們就娓娓道來，細說在80至90代他們接受的殖民地精英教育，再隨手拈來一些富豪發迹史，最後附上數句「時不予我」的窮書生式的嗟嘆和憤慨。《獅子山下》對於他們來說，是歷史嗎? 是集體回憶嗎? 似乎兩者皆不是。它像一種精神狀態，對名人的膜拜，對個人機會主義和大香港主義作出遐想。筆者相信，現在高官再唱《獅子山下》，不少「90 後」可能連歌者是誰也說不清楚。那高官應否再一次給港人自我安慰的心靈雞湯，電視台應否再一次重播粵語殘片呢?

「香港精神」，坦白說，真的很空泛。問香港文化學者什麼是香港精神，答了半天結論可能是「因時而異，因人而異」。這可以理解，因為港人的精神文明，本身就是港人在改造世界的過程中所享有的獨有成果，是港人智慧結晶和道德的進步狀態。天時地利人和的隨機組合，使很多舊價值觀念不合時宜。給後世青睞的，反而是一些「放諸四海皆準」的普世價值，如自強不息、努力不懈、靈活變通。這些普世價值，筆者相信用之讚美外國人，他們聽了也不會臉紅的。那麼，所謂香港精神，不就是港人的「自誇自擂」和「想當然」嗎? 香港精神，就算改為「吹水精神」也不為甚過!

但可笑的是，「香港精神」往往被官員奉為「香港之條件」，是賴以競爭之關鍵。若時光能回轉，一切可能是對! 可惜時移世易，隨著中國因素和全球化因素日益重要，「香港精神」已淪落成為咳藥水和安眠藥。大家應知道，咳藥水渴得多易上癮，安眠藥吃得多容易安樂死。「香港精神」，可能是比「大格局」更假大空的代名詞吧。問香港精神，不如反問香港在中國和世界可擔當之角色，和香港可持續的發展方向還好。

更甚的是，「香港精神」也被不少市民奉為其「優良傳統」，是賴以突出重圍之條件。筆者敢問大家，有沒有想過「暴發戶」傳奇背後的辛酸血淚史呢? 當大家陶醉在紙醉金迷的同時，有沒有想過「一分耕耘一分收穫」呢? 筆者相信，這種農民心態，不少企業家在發迹後，已經忘掉一大半，繼而熱忱於投機炒賣活動，本業也忘記了。傳奇締造者未能擺脫心魔，那些有待上位的凡夫俗子，更容易被「香港精神」的華麗外表吸引，以為結果高於一切，什麼投機取巧或物質主義之醜惡面，恐怕早已經視而不見了。

既然「獅子山下」已經是陳年往事，那麼我們的路該如何走呢? 是繼續留在山下? 是放棄獅子山? 還是往山上走? 關於這個問題，留待下一篇再談。 (續)

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(中)

最近社會分化問題嚴重，新舊思維互相排斥，昔日獅子山文化似乎不太適用於當世。究竟香港該如何走，才能逃離窘局，重踏光明征途呢?

筆者認為分析這個問題，大家應先明白《獅子山下》的歷史和人文情懷。《獅子山下》故事發生在70年代，那時民生困苦，但中小企業商機處處。那時年青人認命但不認輸，經過艱苦經營後，不少人由山寨廠做到企業家。獅子山下，體現了草根階層的強韌性與親和力，體現了以人為本、同舟共濟的人文關懷。但隨著世界經濟的發展，大集團已經成為特區重要的經濟支持力量。獅子山下變成企業文化，大部份青年只會關心《富士山下》般的男女淒怨故事和中產生活。我們的經濟，還有足夠的空間容傳統中小企嗎? 我們的主流社會文化，還有足夠的空間發揚草根精神嗎?

草根精神已經不合時宜，我們應該順應潮流，繼續找緊機遇，並向知識型經濟、創新精神發展。「獅子山下是歷史，獅子山上是新天」。「獅子山上」，體現了港人不怕冒險、敢於前進、敢於高瞻遠矚的創新精神，與效率為本的舊思維有很大分別。今天上獅子山，明天就有望挑戰珠峰。

獅子山上文明 ( 或「新香港精神」) 能否應運而生，人的因素是非常重要。由獅子山下到獅子山上，毅行者不是人嗎? 靠創意，更需要人之觸覺和同理心，實有賴非凡的人生體會。結合經驗和創意，敢於挑戰舊有商業模式和意念，從市場出發，以人為本，務實的行每一段路，是靠大家的努力和終身學習。縱然獅子山沿途風光無限，縱然面臨奇嶙怪石、險崖峻壁，我們也不能停下來，把港人永不言敗的精神發揮得淋漓盡致。這是繼承「優良」傳統，也是開拓新局面。

香港有條件締造「獅子山上」傳奇嗎? 特區政府應該如何做呢? 下篇再談。 (續)

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(下)

香港有條件締造「獅子山上」傳奇嗎? 特區政府應該如何做呢?

筆者認為，這需要知識份子和政府的共同努力，完善思想道德建設和教育文化建設，因勢利導，與時並進。現在我們的文化環境，比百家爭鳴的春秋時代還要差。社會活躍分子只懂得製造聲音，搞分化、搞抗命、搞港英主義，最後造成社會嚴重內耗。回溯春秋時代，諸子百家都有一代宗師和高徒，每一門學說都古今適用，為什麼香港人出不了思想家、改革家? 是我們港人智商內涵不如古人，還是現今社會的軟件和硬件不足?

「獅子山上」( 或「新香港精神」)不是簡單的口號，政府需要心思熟慮，了解意識形態的障礙物和關節點，明暸當前的急務和機遇，並推動市民廣泛參與。現時，推動「獅子山上」最大的障礙是港英情意結，不少人仍然愐懷過去經濟高增長期，在心態上對國家存有偏見和敵意，把自己故步自封起來。這種港英情意結，對香港跟內地和世界接軌造成一定損害。去除偏見之首要之道，是讓青年了解祖國文明和建設發展。了解不等於全部認同，我們的愛國教育應引入適度的明辨性思維和世界觀。筆者相信，這種「紮根香港、胸懷祖國、放眼世界」的精神面貌，才是「獅子山上」的核心元素。

「獅子山上」之成敗，有賴思想家和公民的廣泛參與，政府應善用民間智慧和公民力量，鼓勵市民參政議政，並發掘有「務實品格」和懂「瞻前顧後」的政治人才。「獅子山上」，不一定要搞政黨政治，變成三國演義或春秋戰國，而是在一國兩制大前提下，鼓勵公民「多思、多想、多發表」。當市民參政議政水平提升後，相信政府可引入不少建設性思維，加強創意，務實施政。「獅子山上」頓時變成香港社會的正能量。

「獅子山上」，就是要拆牆鬆綁，解放社會思想。筆者希望社會人士先放下傲慢與偏見，調適自己，整理思路，擦亮眼睛，燃點鬥志。筆者希望大家像燈泡一樣發光發熱，逆境自強，推己及人。當社會有識之士能推動「獅子山上」價值觀，香港優越的地方將更為優越，社會也更為和諧，這亦符合一國兩制、港人治港之理念。您們願意為和諧美好之香港多出一分力嗎? 您們願意到獅子山上眺望日出嗎?

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